沒有愛國者的國家

台灣尚未成為一個「正常完整而美麗的偉大國家」，其有別於舉世諸多正常國家之處，在於台灣這個國家似乎找不到真正的愛國主義和愛國者。

愛國主義在台灣，是一個與時空脫落的辭彙，只與極少數的邊緣團體有所扣連。除了軍購項目名稱之外，主流媒體上幾乎沒有愛國者一辭，也聽不到有人以做為愛國者而受到推崇。但是，世界上哪一個正常國家沒有愛國者呢？

台灣的愛國主義不存在，愛國者不存在，可能有幾個原因。首先當然是國家認同的老問題。這個國家，到底是哪個國家？而愛國，究竟是要愛哪個國？在無法決定的情況下，兩種極端的擁護團體紛紛將對方視為其國家的破壞者。「捍衛中華民國」的人，認為中華民國的威脅來自於內部；「愛台灣」的人，則認為其他人都不愛台灣。愛台灣或是捍衛中華民國，皆演變為內部對抗的理由。

內部對抗所依循的邏輯，是黨派性而非愛國主義。黨派性的政治行動不著重客觀分析，不需要事實根據，更不顧念總體利益。只要是同黨所為，即使出於私心，甚至有害於國家，都必定要相挺到底，鐵齒到底。兩周來在輿論話題上沸沸揚揚的兩場大遊行，看起來好像都是這類行為。

和國家認同問題糾纏在一起，而阻礙了台灣發展正常的愛國主義的另一個因素，是進入歷史不太久而仍「音容苑在」的黨國體制。由於黨和國家的等同，使得在「那個黨」之外的人，無法發展出有別於黨所律定的愛國主義思想。國家既然是黨的，愛國者當然也只能是黨員。愛國主義由黨包辦，如果愛國，就必定得愛黨。不愛黨的人，沒有辦法愛國。人民既無不愛國的自由，也無愛國的自由。四十年的黨國體制，弔詭地扼殺了自主的愛國主義萌芽生根。

時尚性質的新左派和後現代思潮，對於右翼黨國威權主義的反動，形成了愛國主義的另一重障礙。如果前兩種不利於愛國主義的因素，主要是對大眾產生影響，則這第三種因素主要是作用於知識份子。對於這些微左的知識份子，國家是壓迫的象徵，提及任何愛國主義，都必然與某種程度的法西斯相關，是嚴重的政治不正確。不僅微左，微右的知識份子也覺得愛國主義十分落伍。既然「世界是平的」，國家逐漸消亡於全球化的潮流中，愛國主義就被等同於經貿和文化壁壘而應該被摧毀。

然而，台灣的真實問題與這些反國家的知識份子所憂心的恰恰相反。他們把台灣描述為充斥著高亢國族主義情緒的社會，在此民主政治是民粹動員的制度工具。事實上，台灣的問題並不是太多的國族主義，而是缺乏能夠將國族主義情緒疏導為積極改善之力量的愛國者。畢竟，愛國主義難道不是歷史上人類文明的主要推動力嗎？愛國主義難道不是將我們所艷羨的韓國與愛爾蘭，帶上快速進步之路的力量嗎？

在國家的前途成為一種普遍焦慮的時候，我不禁要大膽地提問，試試一種新時代的愛國主義如何？為台灣鼓起一個世代的愛國者如何？